自然）或与他们的同龄人的关系有些形式的
Publicado: 03 Sep 2022, 05:56
关于“社会主义”的含义没有一致意见。因此，为了统一我的论文，我必须提出一个“定义”，其理由必须通过这里提出的考虑来证明。通过社会主义，我们理解一种社会秩序，在这种社会秩序中，人们可以对他们的活动（他们的“实践”）感到满意并和平共处。一个不受官僚政治制度或“实用法则”支配的经济“自由人协会”，其中邻居不是限制，而是每个人生活的“补充和丰富”。财产制度（至少是最重要的生产资料的社会所有制）当然被认为是实现社会主义社会目标的工具，但不应将其与目标本身相混淆。由于生产者与他们的工作（以及与国家财产与资本主义下的情况并没有什么不同。同样，“生产力从资本主义生产关系的枷锁中解放出来”也不能被误解为莫伊舍·波斯顿最近批评的意思。
社会主义所寻求的真正解放是个人及其多重潜能的解放。这是关于将他们的“生产力从经济的 亚洲手机号码清单 实用法则”和阶级社会的畸形链条中解放出来。建立完全“平等”的目标也不应被误解。这并不完全是一个让所有人“平等”（使他们平等）的问题，因为社会主义长期受到指责，相反，这是一个让他们完全不同的个人能力和品质得到充分发展的问题以使个人作为一个整体从这种多样性中受益和幸福。 在社会主义的这个描述性定义中，已经注入了所谓“真实存在的社会主义”的变形所经历的一切。我们还必须考虑到资本主义社会的变化——来自“社会主义国家”的竞争压力——以及这些国家在全世界的影响。我将在一系列论文中构建我的论点，在每种情况下，都从验证旧社会主义的“错误”或错误预测开始，然后试图合理地揭露对这些错误的批评——通常基于马克思本人. - 以及社会主义目标的永恒重要性。
一、错误地认为生产资料的公有制本身就保证了“生产者的自由联合”的发展，“物的管理”使对人的统治消失了. 国家财产形式的公共财产成为一种额外的统治工具，而不是一种解放手段，在这种情况下，国家本身没有民主结构，官僚精英保留制定“公共利益”的权利。»，«社会兴趣»。马克思以“亚洲生产方式”为例，研究了这种没有最重要生产资料私有制的社会。即使在讨论苏联的“半亚洲”史前史的相关性时，马克思实际上认为国家所有制和专制主义的结合是可能的，并且他是在一个历史案例的基础上对其进行研究的，这一点并非不重要。
社会主义所寻求的真正解放是个人及其多重潜能的解放。这是关于将他们的“生产力从经济的 亚洲手机号码清单 实用法则”和阶级社会的畸形链条中解放出来。建立完全“平等”的目标也不应被误解。这并不完全是一个让所有人“平等”（使他们平等）的问题，因为社会主义长期受到指责，相反，这是一个让他们完全不同的个人能力和品质得到充分发展的问题以使个人作为一个整体从这种多样性中受益和幸福。 在社会主义的这个描述性定义中，已经注入了所谓“真实存在的社会主义”的变形所经历的一切。我们还必须考虑到资本主义社会的变化——来自“社会主义国家”的竞争压力——以及这些国家在全世界的影响。我将在一系列论文中构建我的论点，在每种情况下，都从验证旧社会主义的“错误”或错误预测开始，然后试图合理地揭露对这些错误的批评——通常基于马克思本人. - 以及社会主义目标的永恒重要性。
一、错误地认为生产资料的公有制本身就保证了“生产者的自由联合”的发展，“物的管理”使对人的统治消失了. 国家财产形式的公共财产成为一种额外的统治工具，而不是一种解放手段，在这种情况下，国家本身没有民主结构，官僚精英保留制定“公共利益”的权利。»，«社会兴趣»。马克思以“亚洲生产方式”为例，研究了这种没有最重要生产资料私有制的社会。即使在讨论苏联的“半亚洲”史前史的相关性时，马克思实际上认为国家所有制和专制主义的结合是可能的，并且他是在一个历史案例的基础上对其进行研究的，这一点并非不重要。